Año 2020, Número 3

Las mandas testamentarias de carácter litúrgico y musical del obispo don Diego de Fonseca a la Colegiata de Toro

Vicente Urones Sánchez / David García Calvo

A partir de la obtención por parte de la familia Fonseca del patronazgo de la capilla mayor de la Colegiata de Santa María la Mayor de Toro, el obispo Diego de Fonseca realiza una serie de mandas en su testamento, documento inédito que hoy sale a la luz, a favor de dicha iglesia. Entre ellas se encuentra el mandato de la construcción de un nuevo coro alto y la instalación de su órgano, que tras vicisitudes de diversa índole perdurará hasta al menos finales del siglo XVII. Además, el obispo lega una serie de objetos litúrgicos a los que se dará uso en la colegiata durante siglos y de los que nada se conserva.

Vicente Urones Sánchez Doctorando. Universidad de Salamanca. Musicólogo David García CalvoAsociación Cultural Amigos del Órgano de Zamora La Colegiata de Toro ha sido objeto de estudio de numerosos trabajos de investigación llevados a cabo desde diferentes disciplinas. Un excelente punto de partida para aproximarse a la historia de esta institución lo conforman dos trabajos de José Navarro Talegón. Desde los estudios históricos, y en relación a los Fonseca, Sergio Pérez Martín y Luis Vasallo Toranzo publicaron hace una década un interesante y trascendental artículo dedicado al patronazgo que este linaje ejerció en la colegiata. En relación a esta familia y esta institución, conviene resaltar el trabajo de María Dolores Fraga Sampedro sobre los sepulcros de los fundadores de la capilla mayor, Juan Rodríguez de Fonseca y María de Ulloa. También desde la musicología se han realizado diferentes trabajos de investigación sobre la colegiata; algunos dedicados a la iconografía musical y otros al propio hecho sonoro y su contexto. Merece la

pena destacar algunos trabajos de Antonio Gallego Gallego, Alejandro Luis Iglesias y Vicente Urones Sánchez.                   El corpus fundamental del archivo de la colegiata se custodia en el Archivo Histórico Diocesano de Zamora (de ahora en adelante A.H.D.Za.), y salvo excepciones, contiene información desde mediados del siglo XVI hasta fines del XIX. Por tanto, existe una laguna documental entre el periodo en el que se redacta el testamento que se presenta en este trabajo y los primeros documentos conservados en el archivo. Esta laguna la rellenan, parcialmente, algunos documentos conservados en el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid (A.R.Ch.Va.) y en el Archivo Histórico Provincial de Zamora (A.H.P.Za.). El testamento del Obispo Don Diego de Fonseca, que ahora sale a la luz, se convierte en un documento esencial no solo para el estudio de la Colegiata de Toro, sino también para las demás instituciones religiosas mencionadas en el mismo y de la figura del obispo. (Para seguir leyendo, descargue…

Año 2019, Número 1

La cultura del plagio musical

Félix Grilo Bartolomé

La demostración científica del plagio musical, así como del límite cualitativo y cuantitativo encuentra su frontera entre la ilicitud y la legalidad bajo las múltiples teorías y doctrinas del fair use, fair dealing, infracción de mínimis (entre otras) que permiten ejercitar erga omnes las acciones previstas por la ley en el orden jurisdiccional civil y penal ante la violación de derechos morales y patrimoniales. Consecuentemente, las lagunas existentes sobre la materia deberán ser resueltas bajo el profundo conocimiento de todas aquellas áreas y ramas del saber que lindan con el plagio musical.

La música y la pintura son una de las artes más antiguas. Así lo demuestran los restos arqueológicos encontrados en el yacimiento ruso de Mezine (Ucrania), en Alemania o en la Península Ibérica cuya fecha corresponde al periodo paleolítico. Véase por ejemplo la flauta hallada en la cueva Hohle Fels (Alemania) u otras semejantes fabricadas a partir del radio de un cisne o de un buitre leonado, así como una falange de reno utilizada a modo de silbato . Desde los orígenes de la humanidad hasta nuestros días, la música ha evolucionado considerable y progresivamente. Son muchos los factores que han permitido dicho desarrollo, entre los cuales debemos destacar el origen y el nacimiento de la escritura y de la notación musical, si bien hasta entonces la trasmisión del conocimiento musical se producía de forma oral.    Las teorías mayoritarias consideran a los griegos como los creadores y fundadores de la notación musical. Véase por ejemplo la representación musical del coro

de Orestes (stasimon) entre los siglos III y II a. C. compuesto presuntamente por Eurípides , los dos Himnos Délficos [138 a. C. (anónimo) y 128 a. C. de Limenio] y el Epitafio de Seiquilos . En cambio, otras teorías minoritarias sostienen el origen de la notación musical en la escritura criptográfica faraónica basada en los signos fonéticos del sistema jeroglífico, si tenemos en cuenta el papiro descubierto por Gulezian en el que los sonidos musicales eran representados por círculos de diferentes diámetros y colores . Es más, incluso el Himno a Nikkal escrito en la tablilla de arcilla de Ugarit entre el año 1400 y 1250 a. C. podría considerarse también el origen y el nacimiento de la notación musical en la época babilónica . Gracias a la invención de la notación musical, el conocimiento de las composiciones y obras musicales ha podido trasmitirse durante siglos hasta nuestros días, permitiendo a su vez, con el paso del tiempo, una…